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孔子"仁者爱人"的思想渊源

文章主题:哲学思想  文章来源:必发彩票官网杂谈  发布时间:2019-08-17 14:06:44

德治思想是周公"敬德保民"思想的继承与发展。在孔子看来,德治是维护周礼的最好办法。他说:"为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。"意思是说,治理国家,如果采取道德教化的办法,国君就会像北极星一样,安居于自己的位置,臣民就会像众星一样环绕着他。

孔子仁者爱人

德治之所以具有如此威力,关键在于一个"仁"字。作为一个政治伦理范畴,"仁"的内容极其广泛。在孔子的思想体系里,可以说德治也就是仁治。"仁"的社会作用,主要是调和社会矛盾,维护周礼,挽救奴隶制的危亡。

"克己复礼为仁",这是孔子对于"仁"的涵义的解释。"克己"是处处要约束自己;"复礼"是事事依周礼而行,即孔子所说的:"非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。"他说:"人而不仁,如礼何。"

在孔子看来,不"仁"的人,是不会正确对待"礼"的。也就是说,"克己"是手段,"复礼"是目的,"仁"是服从于"礼",为维护周礼而服务的。"孝悌也者,其为仁之本与!"把孝悌说成是"仁"的根本,这是西周奴隶制的深刻反映。

西周是氏族奴隶制,其特点是宗法即等级,伦理即政治,族权与政权、君权与父权是完全一致的。因此,在家族内部对父兄尽孝悌,就能在政治上对君主尽忠。这也就是孔子所说的"孝慈则忠"。

仁者"爱人",这是我国伦理史上的新命题。如果说"克己复礼为仁"是就个人和社会制度的关系而言,那末,仁者"爱人"就是指人与人的关系说的。

关于"爱人"的具体内容,孔子没有解释。根据孔子的思想体系的基本精神,如忠、恕、孝、悌、恭、宽、信、敏、惠等等,都可理解为"爱人"的具体内容。虽然孔子主张"亲亲"、"尊尊",爱有差等,但是,他宣扬的"爱人",仍具有一定的抽象的、普遍的涵义。

在阶级社会,虽然不可能有普遍的人类之爱,但宣扬这种爱的却不乏其人。爱是有阶级性的。阶级利益相反,爱、恶也就不能不互相矛盾。如"己所不欲,勿施于人"这个所谓"推己及人"的忠恕之道,是"爱人"的重要内容,却不能实行于奴隶阶级和奴隶主阶级之间,因为他们所欲的正相反对;甚至在奴隶主阶级内部也行不通。

孔子自己就明确指出:"唯仁者能好人,能恶人。"既"能恶人"就不是爱一切人。对弑君的陈恒,"八佾舞于庭"的季氏和造反的奴隶等一切违礼僭越犯上作乱的人,孔子是恶而不爱的。

但是,这不妨碍孔子把"爱人"、"泛爱众"作为普遍的爱来宣传,目的是借此调和对立阶级之间的和统治阶级内部的矛盾,以维护和加强奴隶主阶级的专政。孔子的仁的阶级性,就寓于这种抽象的"爱人"观念之中。

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